Библиотеки : история и современность (страница 15)

Как уже было сказано ранее, в средневековой Европе широкое распространение получили библиотеки монастырей, церквей, монастырских школ. Вплоть до ХII в. рукописи в Европе существовали и переписывались только на пергаменте. Поэтому наиболее ценные книги приковывались к пюпитрам или полкам цепями, а библиотекари наставляли читателей: «Бери книгу с таким же благоговением, как  Симеон-праведник  взял на руки младенца Христа». Обычай приковывать книги сохранился в некоторых европейских странах до ХVII в.

В средние века чтобы уберечь книгу от порчи и пропажи библиотекари писали на ней страшные угрозы: «Если вы похитите или продадите книгу, вас ждет страшный божий гнев. Вы попадете в ад. Будете жевать и выплевывать свой язык, раскаленный как железо. А изо рта у вас будут постоянно выскакивать жабы».

Знаменитый философ, монах Фома Аквинский (ХIII в.) писал: «Настоящая сокровищница монастыря – библиотека. Без нее он все равно, что кухня без котла, стол без яств, колодец без воды, речка без рыбы, плащ без другой одежды, сад без цветов, кошелек без денег, лоза без винограда, суд без часовых…». Библиотечные правила в принципе позволяли выносить книги из стен, в каталогах поэтому заводятся специальные рубрики: «книги, не выпускаемые из монастыря». Фонды подразделялись также на книги, доступные всем читателям и книги для избранных – имеющие особую ценность или скрываемые по идеологическим мотивам. Составлялись каталоги, многие из которых сохранились до наших дней. Появились также сводные каталоги; например,  монахи-францисканцы  Британских островов составили «Перечень книг Англии», содержащий сведения о фондах 183 монастырских библиотек.

Специфические условия работы, мелкие буквы в текстах приводили к ухудшению зрения служителей, один из которых, как гласит легенда, изобрел очки.

На фреске 1352 года изображен монах в очках, и скорее всего именно эта фреска послужила поводом к появлению легенды. Говорят, что сохранились монастырские хроники конца XIII века, в которых описывается, как во время ужина Джордано да Риальто, хранитель библиотеки доминиканского монастыря в Венеции, пожаловался, что его глаза уже не различают слов, начертанных на пергаментах, поэтому он больше не может оставаться на посту библиотекаря. Но приор посоветовал Джордано обратиться к стекольных дел мастерам :

«Они делают удивительные кругляшки : смотришь сквозь них – и все написанное увеличивается».

Монахи начали спорить, не являются ли эти стекла дьявольским наваждением, но приор их успокоил, напомнив, что «лукавый не открывает глаза на Божий мир тому, кто потерял зрение, а скорее мешает тем, кто хорошо видит».

Джордано отправился к стекольщикам и на следующее утро уже демонстрировал братии свое приобретение. Однако он не успокоился на этом, начал ежедневно посещать мастеров, наблюдать за их работой и вести записи :

«Секрет состоит в том, чтобы стекло было выгнуто – только тогда оно увеличивает то, на что смотришь. Важна и толщина. Она должна меняться в зависимости от зрения того, для кого эти стекла предназначаются. Потому что видят все  по-разному. Приходится делать несколько проб, прежде чем подберешь человеку то, что ему нужно…»

В конце концов библиотекарь Джордано запечатлел на манускрипте весь технологический процесс, а рукопись подарил другому монаху –  Алессандро де ла Спина. Тот, будучи в городе Пиза, рассказал местным монахам-доминиканцам  об очках, проиллюстрировав свое повествование цитатами из рукописи Джордано. Откровения брата Алессандро дошли до ушей тогдашних правителей Пизанской республики, и те, нимало не сомневаясь, объявили, что именно в Пизе впервые изготовлены замечательные стекла.

Источник