Книгопечатание в Китае

Примерно в VI веке в Китае появляется терминология, обозначающая печатное дело. Первоначально, это, по-видимому, было изготовление коротких ритуальных текстов и изображений будд и святых, матрицы для которых вырезали из дерева или чеканили по свинцу и меди. В Дуньхуане сохранились и первые образцы собственно китайских печатных книг — это «Алмазная сутра», датированная в колофоне 15-м днем четвертой луны девятого года правления Сяньтун (11 мая 868 года). Это свиток с полным текстом сутры и гравюрой-фронтисписом. Сутра была отпечатана по заказу некоего Ван Цзе для бесплатного распространения среди населения, но точный тираж не указан.

В столице империи книгопечатание ввел Фэн Дао (882 — 954), который в 932 — 953 годах осуществил полное издание конфуцианского канона, и одновремённо разработал традицию официальных большеформатных изданий, которая не прерывалась до начала ХХ века. При династии Сун были осуществлены еще три масштабных издательских проекта : в 971 — 983 годах был отпечатан буддийский канон, в 994 — 1063 годах — все написанные к тому времени династийные истории ; в 1019 году было окончено печатание даосского канона. Все эти издания были предприняты точно по тому же канону, что и переписка рукописей для императорской библиотеки.

Государь издавал указ о печатании текстов, далее составлялась комиссия, куда входили редакторы, сверщики, переписчики, резчики. Еще одним новшеством стало составление объемных исторических и литературных сводов в жанре лэйшу — то есть свода подлинных текстов источников, классифицированных по разным темам. Этот жанр заменял в традиционной культуре Китая энциклопедии. При династии Сун было составлено три таких свода. Характерно, однако, что литературная энциклопедия Вэньюань инхуа («Пышные цветы садов литературы») была утверждена императором в 1012 году, но так и оставалась в рукописи, и была напечатана только в 1204 году одним из виднейших сунских издателей Чжоу Бида (1126 — 1204). Это, в частности, показывает, что при династии Сун печатный текст в обиходе императорского дворца и столичных издательств рассматривался как способ фиксации отредактированных и высочайше утвержденных текстов, а отпечатанные экземпляры редко покидали пределы императорских библиотек, тиражи таких изданий были крайне невелики. Основным способом распространения текстов вплоть до XI — XII веков оставались рукописи. Характерно, что эта традиция сохранялась вплоть до династии Мин, поэтому крупнейшая китайская энциклопедия «Юнлэ дадянь» так и осталась в рукописи вплоть до ХХ века.

Использован материал Википедии